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明代薛瑄在《从政录》中写道
，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者
，有尚名节而不苟取者
，有畏执法保禄位而不敢取者。见理明而不妄取
，无所为而然
，上也；尚名节而不苟取
，狷介之士
，其次也；畏执法保禄位而不敢取
，则勉强而然
，斯又为次也。”在薛瑄看来
，世上清廉仕宦的境界可分三等：深明大理而不胡乱索取
，是上乘境界；重视名节而不随便索取
，是次等的境界；畏惧执法为保俸禄官位而不敢索取
，是又差一等的境界。

“不妄取者”明大理
，“不苟取者”保名节
，“不敢取者”畏纪法
，差别的行为取向映射出差别的思想境界。薛瑄一生重修养、明大理
，廉洁自持、为政有声
，被誉为灼烁磊落的“铁汉公”。明宣德三年
，他获任广东道监察御史
，出监湖广银场。这个官职被视为“肥差”
，朝官纷纷祝贺
，他即“举古诗‘此乡多宝玉
，慎莫厌清贫’谢之”。薛瑄到任后查禁贪污
，整肃民风
，并在寓所照壁上题诗明志：“有雪松还劲
，无鱼水自清。沅州银似海
，岂敢忘清贫。”离任时
，他两袖清风
，“赢得归囊一物空”。据《薛文清公年谱》纪录
，他“在沅凡三年余
，所至多惠政。首黜贪墨
，正民俗
，罢采金宿蠹
，沅民大悦。

“大丈夫以正大立心
，以灼烁行事
，终不为邪暗小人所惑而易其所守。”以史为鉴
，见贤思齐。体悟昔人“不妄取”的追求和境界
，对今天仍有很大的启示意义。关于党员干部而言
，不但要做到“尚名节而不苟取”“畏执法保禄位而不敢取”
，还必须在革新世界观、人生观和价值观上下功夫、用气力
，正心明道、怀德自重
，为至公、守大义、求大我
，不绝向“见理明而不妄取”的上乘境界攀登。

见理明而不妄取
，需要明白为谁当官、为谁用权的朴素原理。昔人讲
，“夫为吏者
，人役也。”我们党很好地继续和生长了这种理念
，提倡“我们一切事情干部
，岂论职位崎岖
，都是人民的勤务员
，我们所做的一切
，都是为人民效劳。”“共产党的干部要坚持当‘老黎民的官’
，把自己也当成老黎民
，不要做官当老爷。”江山就是人民、人民就是江山
，打江山、守江山
，守的是人民的心；党员干部的权力是党和人民付与的
，是为党和人民做事用的
，姓公不姓私……党员干部当把这些原理想明白、记心上
，以敬畏之心看待手中权力
，以感恩之心效劳人民群众
，把为民效劳、为民造福作为最重要的政绩
，彰显共产党人的初心使命和境界继续。

见理明而不妄取
，需要磨炼苟非吾有、一毫莫取的思想自觉。一个人能否廉洁自律
，外靠制度约束
，内靠主观自觉。只有坚持一颗正大灼烁的公心, 修养清廉自守的境界
，才华在种种诱惑面前不为所动
，坚守自己的品德底线和政治操守。杨善洲一辈子为民造福、克己奉公
，有一次
，他下乡住在一户农家
，这家人觉得伙食差
，对不起他
，偷偷退回两角饭钱
，他硬是连夜给还了回去。这正是共产党人“见理明而不妄取”的生动写照。新的赶考路上
，当坚守“廉洁乃为政之魂
，勤政乃公仆之本”的品格
，经常反省心中思虑
，清涤良知之蒙尘
，清除糜烂之贪念；严格对标对表党章党规党纪和人民群众期盼
，主动检视言行举止
，始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

 (来源：中央纪委国家监委网站）